La lettre volée

Le mal que peut parfois apporter à la société, à une classe, une race, un Etat cette bonté insensée  pâlit en comparaison de la lumière qu'irradient les hommes qui en sont doués. Elle est, cette bonté folle, ce qu'il y a d'humain en l'homme, elle est ce qui définit l'homme, elle est le point le plus haut qu'ait atteint l'esprit humain.

La vie n'est pas le mal nous dit-elle.

Cette bonté n'a pas de discours et n'a pas de sens. Elle est instinctive et aveugle. Quand le christianisme lui donna une forme dans l'enseignement des Pères de l'Eglise elle se ternit, le grain se fit paille.

Elle est forte tant qu'elle  vit dans l'obscurité du coeur humain, tant qu'elle n'est pas l'instrument et la marchandise des prédicateurs,  tant que la pépite d'or ne sert pas à battre la monnaie de la sainteté.

Elle est simple comme la vie. Même l'enseignement du Christ l'a privée de sa force : sa force réside dans le silence du coeur de l'homme.

... je sais trop bien que le divertissement ne  tient jamais qu'un temps. Qu'au bout de la plus suave des blondes, on finit toujours par regarder sa montre. Qu'une semaine dans un palace subtropical c'est parfait. Que trois semaines, on n'en peut plus. Que trois mois, on est sous antidépresseurs.  Que trois ans, on est à enfermer... Et ainsi, par une espèce de courbe étonnante, on en revient en soupirant d'aise à se réinstaller devant son ordinateur. Parce qu'il n'y a pour un écrivain, tout simplement, rien d'autre à faire.

Il est facile de démissionner d'un club ou d'un parti ordinaire lorsque sa politique cesse de vous plaire ; avec le Parti communiste, avant-garde du prolétariat, incarnation de la volonté même de l'Histoire, c'était tout autre chose. Quiconque le quittait était rejeté extra muros et ne pouvait plus rien dire ni faire qui eût la moindre chance de l'influencer. La seule attitude conforme à la dialectique était de rester à l'intérieur, de la boucler, de ravaler sa bile et d'attendre le jour où, après la défaite de l'ennemi et la victoire de la Révolution mondiale, la Russie et le Komintern seraient disposés à devenir des institutions démocratiques.

C'est justement l'attitude des humanistes à l'égard du peuple, leur insouciance des réalités qui a enlevé dès l'origine toute possibilité de durée à l'empire d'Erasme et qui a arrêté la force d'action de ses idées ; leur faute ce fut de vouloir instruire le peuple de haut, au lieu d'essayer de le comprendre et de se laisser enseigner par lui.

Ces idéalistes s'imaginaient déjà régner parce que dans tous les pays, dans toutes les cours, dans tous les couvents, diocèses et universités, ils avaient des ministres, des ambassadeurs et des légats, qui leur annonçaient fièrement les succès que l'eruditio et l'eloquentia remportaient dans des shères jusqu'alors rebelles; en fait leur empire était presque tout en surface, ses racines ne plongeaient guère dans le monde des réalités.

Lorsque des lettres de Bohême, de Hongrie et du Portugal lui apportaient chaque jour des nouvelles pleines d'enthousiasme, lorsque les rois, les empereurs et le Pape se disputaient sa faveur, Erasme, enfermé dans son cabinet, pouvait se figurer à certains moments que l'empire de la Raison reposait déjà sur des bases solides et durables. Mais ces épîtres en latin l'empêchaient de prêter attention à la rumeur de plus en plus grande qui montait des profondeurs insondables de la masse. C'est parce que le peuple n'était rien pour lui, c'est parce qu'il jugeait inélégant, indigne de briguer l'appui populaire et d'entrer en rapport avec des gens ignorants, des "barbares", que l'humanisme n'exista pas pour le peuple et ne fut une réalité que pour les happy few ; son platonique empire de l'humanité est resté un édifice construit dans les nuages, qui répandit sa douce clarté pendant un court instant sur notre monde troublé, une pure création de l'esprit en somme.

Mais cette oeuvre artificielle et froide ne pouvait pas résister à un véritable orage - déjà le ciel se couvre - et elle s'écroulera impuissante sous les coups de la destinée.

Stefan Zweig, Erasme, grandeur et décadence d'une idée

Plus il y a d'Europe et moins il y a de démocratie

"L'action menée au niveau européen permet souvent d'éviter les pressions directes des cycles électoraux nationaux."

Romano Prodi, devant le Parlement européen, le 14 septembre 1999.

« je n’ai pas l’impression que les partis politiques aient produit, dans l’ordre de la problématisation de la vie sociale, quoi que ce soit d’intéressant. On peut se demander si les partis politiques ne sont pas l’invention politique la plus stérilisante depuis le XIXème siècle.»

"Le projet de marché commun tel qu’il nous est présenté ou, tout au moins, tel qu’on nous le laisse connaître, est basé sur le libéralisme classique du XIXe siècle, selon lequel la concurrence pure et simple règle les problèmes. Dix années graves, tant de souffrances endurées, les faillites et le chômage périodique nous ont montré le caractère de cette théorie classique de résignation."

Pierre Mendès-France, OEuvres Complètes,Tome IV, Paris, Gallimard, 1987, p. 273